Fredy
Grefa fue uno de los primeros beneficiaros del Programa de Diversidad Étnica de la USFQ, que auspicia apoyo a estudiantes provenientes de comunidades y sectores marginalizados, es un Napo Runa (Kichwa Amazónico) nacido en la Ciudad del Coca. Se graduó en Geología, pues consideraba incursionar en
el ámbito de la industria petrolera en la Amazonía, cercana a su comunidad.
Luego, trabajó en el área de Ambiente y Asuntos comunitarios en una empresa
petrolera (EnCana), dónde se dio cuenta de la importancia de contribuir a los esfuerzos de
las comunidades y organizaciones indígenas en temas de territorios,
cosmovisión y ambiente. Posteriormente, cursó sus estudios en la Universidad
de Illinois en Urbana-Champaign; en Carolina del Norte y obtuvo su Maestría en
Planificación Urbana y Regional y posteriormente su PhD en Geografía, bajo el
programa de Universidades de Excelencia de la SENESCYT.
Fredy es un geógrafo indígena (Napo Runa) de primera generación formado en ecología política, los valores socioambientales como el Sumak Kawsay, el Bosque Vivo, Muntun, Sacha Runa, que son fundamentales para comprender cómo los pueblos amazónicos tienen sentido de vivir en entornos de selva. Tiene conexión con las organizaciones indígenas de
la Amazonía como la CONFENIAE, la COICA, FOIN y FCUNAE que le permite fortalecer
sus vínculos de cooperación e investigación en beneficio de la Sociedad
Amazónica.
Te invitamos a conocer más sobre Fredy y su trayectoria en la siguiente entrevista:
1. Cuando eras niño, ¿Cuál era tu sueño?De niño
me maravillaba la vida en la Amazonía, oler el bosque, oir el canto de las
aves, ensuciar los pies en la tierra, bañarme en los ríos y sobre todo conocer
las historias orales contadas por mis abuelos y familiares. Mi sueño era entender el valor del bosque y el sentido de vivir y existir en el Bosque. Para ello, debía buscar entender el
mundo de los indígenas y su espacio para defenderlo; me preocupaba la
perdida de la cultura, la apropiación de los territorios ancestrales, la
destrucción del bosque para convertirlo en mercancía.
2. ¿Cómo fue tu niñez en el Coca?
Mi
niñez fue muy bonita, junto a mi familia en Coca y en la comunidad de Huiruno,
cerca a Loreto. Para mí, la familia, y el bosque es lo que sostienen mi vida.
Aprender a cómo el bosque se comunica con los humanos, fue un factor que
aprendí de niño con una experiencia que marcó mi vida, lo que denomino la
metáfora del “pájaro y la culebra”, cuya experiencia comento a mis estudiantes
en clases.
3. ¿Cómo ha marcado tu nacionalidad en tu forma de ver el
mundo?
Me
siento orgulloso de ser un Napo Runa. Cada nacionalidad y pueblo tiene
sus respectivas concepciones particulares del mundo. Gracias a la lucha de mis
ancestros, que pudieron mantener sus relaciones con el bosque a pesar de los
procesos coloniales, es que tenemos un grado de prácticas ancestrales más
apegadas al pasado. Por ello, no me puedo desligar del Muntun (colectivos
socioambientales de cuerpos, tierra y territorio con escalas espacio-temporales
flexibles) que influye en mi sentir-pensar donde voy.
4. ¿Cómo iniciaste tus estudios en la USFQ? y cómo continuaron?
Gracias
a la USFQ recibí una beca. Al inicio no había un proceso de seguimiento
especial a los estudiantes indígenas. En
algunos casos muchos de nosotros sentíamos algunas de las deficiencias
educativas respecto a estudiantes de las ciudades, ya que era una relación desigual. De todas maneras, pudimos
seguir adelante. En ese tiempo David Romo, empezaba su trabajo en la USFQ, y
como parte de la creación de la Estación de Biodiversidad Tiputini en el Yasuní, se
firmaron convenios de cooperación con organizaciones indígenas de Orellana, lo
que permitía la participación de estudiantes indígenas en la USFQ.
5. ¿A qué te dedicas hoy en
día?
Soy un profesor a tiempo completo en la USFQ, en el
Colegio de Ciencias Sociales y Humanidades. Doy clases en Relaciones
Internaciones y en Sociología. También, he realizado algunas
publicaciones producto de mi disertación doctoral. Además, con un grupo de
colegas geógrafos estamos estructurando investigaciones en la Amazonía sobre
temas de: Cartografías Indígenas, Planes de Vida, Pagos por Servicios
Ambientales, entre otros. Lo que me motiva a seguir el camino de la academia. Exploro
formas de mapear con las simbologías Napo Runa y el diseño para generar cartografías
que son simultáneamente expresivas para los espectadores indígenas y
desafiantes para lecturas y aplicaciones coloniales.
6. ¿Cómo sientes que la USFQ influyó en tu carrera
profesional y en tu vida personal?
Si la
USFQ no me hubiera dado la beca para mis estudios de pregrado, dudo mucho que
estuviera aquí con las mismas ideas. La USFQ me abrió las puertas a un mundo de
posibilidades. Recuerdo que David Romo, Diego Quiroga, Santiago Gangotena,
Susana Cabeza de Vaca, entre otros me ayudaron mucho. Alguna vez fui a estudiar inglés a Yale Univesity, y ellos hicieron “vaca” para pagar mi viaje y estadía.
También ellos me conectaron con amigos en otras universidades para poder seguir
mis estudios de Maestría y luego el PhD. Por lo tanto, considero que la USFQ
apoya realmente a quién se lo merece y lo ven un potencial. La USFQ me enseñó a ser
perseverante, a ser consciente de mis debilidades, pero también de mi potencial y buscar aprender más para generar cambios en nuestra sociedad.
7. ¿Cómo ves tu futuro de aquí en 10 años?
Soy el
primer Napo Runa en obtener un título de PhD en una universidad en los Estados
Unidos. Me siento responsable de ir abriendo camino para que otros
investigadores indígenas también tengan motivación para que alcancen sus
estudios de doctorado, y se establezca espacios de investigación desde las
necesidades y obligaciones de los pueblos y nacionalidades indígenas de la
Amazonía. En este
sentido, veo la importancia de conectar mundos. Tanto el mundo occidental como
el mundo indígena necesitan cooperar porque ambos están en peligro. Debemos generar nuevas
posibilidades donde la relación debe ser alterada a una de reciprocidad y entendimiento
mutuo. Para posibilitar esta conexión entre
mundos, como Napo Runa, veo mi investigación haciendo el
trabajo del "suni caspi" (estaca), que busca conectar dos o múltiples mundos nombrando
interacciones, rastreando sus filosofías y sentido del mundo a través del
tiempo, y tratando de comprender cómo se conectan y transforman entre sí.
Texto: María Fernanda Betancourt
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